释智定，这个曾让人肃然起敬的尼姑住持，拜佛与行善的形象如今已化作荒诞的谎言。
白天她穿着袈裟，向信众诉说寺院的残破与困难，夜晚，她褪去宗教外衣，换上黑丝、假发，沉溺于夜店狂欢，并驾驶豪车往返豪宅。
这背后的故事，不仅是个人的堕落，更折射出一个信仰被滥用、宗教场所被商业化的制度危机。
释智定原名史爱雯，1967年生于吉林农村，自幼家境贫寒，初中辍学后务农维生，生活困顿。她从小怀揣“不能过一辈子跟母亲一样”的强烈愿望，渴望有朝一日脱离穷苦命运。
26岁那年，她毅然偷渡香港，这个曾被她视为“梦想之城”。抵港后，她没有合法居留身份，日常生活极为艰难，住宿、用餐皆成问题。
听闻通过婚姻便可获香港身份证，她便将目光锁定在一名五十出头的卡车司机身上，依靠婚姻快速获得居留权。成婚后不久，她就秘密提出离婚，只留下香港永久居民身份，自此开辟另一个“新身份”的人生路径。
拿到身份证后，她曾尝试经营服装生意，但局限于学历、市场经验、生意知名度，她始终未能如愿走上财富通道。定慧寺，一所香火旺盛却年久失修的寺庙，映入她眼帘。
她观察到僧众通过香火捐款维持寺院运作，一方面生活显得朴素，另一方面善款数额惊人。便伪装自己命运多舛，编造悲惨经历，吸引住持注意。2002年，她舍弃衣锦，剃发出家，法号释智定，被安排进宝莲寺修学，并接受指导。
短短三年，她凭借“苦修姿态”迅速晋升为定慧寺知客师，成了寺庙门户形象的重要窗口。
成为住持之后，释智定通过媒体塑造“古刹即将消亡”的印象，频频诉苦，寺庙墙皮脱落、漏雨不断，香客难以为继，巧妙激起公众同情与善心。信众纷纷解囊，累计捐赠金额达数千万港元。但是善款并非主要用于维修，而是悄然流入她私人掌握的资金链。
原本寺庙账户拥有约670万港元现金，几年后竟只剩不足70万，主要用于她的个人支出与豪车、豪宅配置。与之形成鲜明对比的是，她在媒体中不断强调“钱是身外之物”的虚伪论调，让人唏嘘。
提防异己，替换信任者，释智定一旦掌权便迅速瓦解寺院内部结构。她逼退持不同政见的尼姑，将自己的心腹安排入董事会核心，让定慧寺成为一人主导的局面。
有媒体指出，她以“坚守不卖古刹”为名，提高声望，一举击退开发商收购寺地的提案，进一步塑造慈悲形象，让信徒对她信任倍增。伴随信任的建立，她内部布控更周密，将财权、租赁权、修缮权全部掌握在手中。
掌控寺院财务后，释智定将信徒的捐款用于极尽奢华的私生活。她购置奔驰、宝马等豪车，并且配专职司机。入选比华利山的豪宅价值达3950万港元，由其徒弟代买却被认定为其私人住所。
这豪宅中有两个宠物狗，每月高标准喂养，夏日更开设全天空调系统，花费每月港币数千至上万。她拥有九个衣柜，收藏大量名牌衣物、性感内衣、假发、护肤品与珠宝首饰。这些消费都被纳入寺庙账目中，列作“维修费”或“杂项开销”，恰到好处隐藏了奢侈。
白天，她穿着僧袍拜佛、念经、为信徒祈福，维持“苦修圣人”形象；夜晚，她在高跟鞋、黑丝包裹下王炸变装，与和尚或信众出入夜店狂欢。
有人跟踪发现，她经常打扮入夜生活，甚至与年轻和尚交游、饮酒作乐，完全背离佛门“不邪淫”的戒律。
这种两面人生让人大跌眼镜。特别在被媒体曝光后，更直指她在寺内暗藏“特殊更衣屋”，里面堆满女性用品、衣物、吹风机等矛盾性道具，她常自称光头，却卧室里摆着吹风机，实为代号她日常女装使用。
更具欺骗性的，是她以“协助他人取得香港身份”为诱饵，先后与两名内地男子假结婚。
2006年与刘建强成婚，助其获得香港居民身份，2012年再与释智光结婚，两者均离婚或未共同生活。婚姻形式上合法，却与佛教出家人戒律相悖。
实质上，她从中抽取所谓“中介费”，并借此安排寺院职位、控制资金流动，形成以婚姻为媒介的身份与利益交易网络。
住持体系并非无懈可击。其最信任的徒弟释妙慧因与她分赃不平，携同寺内董事翁静晶将其罪行和账目问题举报。翁静晶委托调查发现，寺庙“维修费”从几十万飙升至百万级别，却实地破败。
还有向不存在寺庙捐赠近60万港元，名为仪式开销的账目充斥助学、交通和社交支出，而非佛事所需。2015年香港入境处突击调查，抓捕释智定及两名“丈夫”与一名外佣，查获假结婚证、巨额现金与奢侈物。
最终，香港法院以贪污、串谋诈骗、伪造文书等罪名，判处释智定入狱，查封其财产，将善款追回。定慧寺因其丑闻沉寂，多年香火不再，净地不复存在。
信源：央广网 2015年10月15日关于“香港入境处拘捕定慧寺女住持释智定等4人”的报道
佛门原本是信仰的净土，却被这些游走在道德与法律边缘的“无耻之徒”反复践踏。
我们之所以感到愤怒，不仅因她的出家身份，更因她把虔诚的信仰、信徒的善心都变成她的金库和社交舞台。
希望未来，佛门回归其“净地本色”，信仰重塑真实而纯粹的寄托之地，财务必须透明、住持选任须公开监督，信徒的善款真正用于修缮佛事，而非一场精心策划的“人设骗局”。
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