古代女性的发式丰富、装饰华丽、造型优美。古诗文中有很多赞美女子美发的佳句，如“雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非”“花边雾鬓风鬟满，酒畔云衣月扇香”“你看他雾鬓云鬟，冰肌玉骨，花开媚脸，星转双眸”等，看了不免令人心旌摇荡。可是你知道吗？古人的这些绝美发式并非全是由自己的真发编制而成的，在梳理厚重高大的发髻的时候都是要用到假发的。也就是说，假发并非是现代社会的产物，它的历史几乎与我们人类的历史一样长久。
假发，古人称之为髢[dí]、髲[bì]、鬄[tì]、假髻等。古代假发的种类很多，名称也很繁复，且不同时代有不同的特色。
按照使用材质，有用真人头发制成的，也有用马尾等动物毛发制成的，还有用丝织品制成的，甚至有用木质、纸质材料辅以金属丝等制作而成的。
按照覆盖程度，有完全假发和部分假发，完全假发多为头套式，部分假发有衬垫式、接续式、假髻式、高鬟式等，以部分假发居多。
按照造型方法，周代有副、编、次，汉代有高髻，魏晋有假头，唐代有义髻，宋代有特髻，明代有鬏髻，清代有牡丹头等。
假发是先秦时期上层社会人士的重要饰物。按照《周礼》的记载，周朝的王后有专门的御用美发师，叫“追师”。追师在给王后装饰头部时，会用“副、编、次”三种方法造型。“副”是最为华贵的假发发式，是在制好的整件假发套上加插玉簪等珍贵装饰物后覆盖在头上；“编”是将编好的假发套在真发之上；“次”是直接将真发和假发混合后，依次编在一起。
汉代以后，假发多做成发髻样式，因此被称为假髻，也称假结或假紒[jì]。汉代妇女的发式主要分梳在颅后的垂髻和盘于头顶的高髻两大类，其中高髻需要将长发上挽成结状至头顶或脑后成髻，或者将长发盘成环状绕至头顶成鬟。如果发量不够多，是梳理不出需要的效果的，所以需要用假发来加以装衬。长沙马王堆汉墓出土的文物中，就发现了假发，是迄今为止考古发现最早的假发实物资料。东汉妇女还喜欢梳一种“大手髻”，即用他人头发做成发络，续在自己的头发中间，梳成圆球形的高髻。
汉代妇女还会戴一种叫作“巾帼”的假髻，它是用金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外面裱以黑色缯帛或彩色长巾，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。因只用于妇女，故引申为妇女的代称。今天，巾帼已经成为对妇女的一种尊称，多用于形容女性中的强者和英雄，如“巾帼英雄”“巾帼豪杰”等。
魏晋南北朝时期，由于受到佛家道家思想和外来形式与风格的影响，妇女的发髻样式可谓随心所欲，无奇不有。各种形态各异的假发髻，像垂鬟髻、飞天髻、灵蛇髻、蔽髻、盘桓髻、翠眉惊鹤髻、十字髻、双丫髻、凌云髻、随云髻、螺髻等都需要利用假发来辅助造型。
假髻中的“蔽髻”，又叫“大髻”，是当时贵族女性中非常流行的一种髻式。这种高大的发髻样式是需要大量假发填充的，因为太大，没有办法完全竖立起来，所以有一部分搭落在两鬓旁边，和蓬松的头发相匹配，反而营造出了一种雍容华贵的特殊效果。
为了方便起见，当时的女子还喜欢使用直接做好的假发套。暂时不戴的假发平时便套在木头或竹笼上存放，以免走形。因为它远远看上去就像是一个人头，所以称作“假头”。民间有很多贫穷女子置办不起这种头饰，便自称“无头”。遇到出门参加活动，为了撑面子，就只好向别人借，称作“借头”。听起来还挺诡异的。
北朝时期，有的妇女干脆把自己的真发剪掉而戴上时髦的假发。《北齐书》记载：“妇人皆剪剔以着假髻，而危邪之状如飞鸟。”意思是说，妇女都剃去真发，而戴上假发髻，其高耸而偏斜的形状就像天空飞翔的小鸟。这也可以算得上是一种标新立异吧！
唐代社会繁荣，文化发达，人们的爱美之心更甚，妇女的发型也越来越高大。要梳出这些“高大上”的发型，假发肯定是少不了的。像危髻、云髻、飞髻、抛家髻、峨髻、螺髻等必须借助于假发和金属或木质的假发架才能够造型。唐代假发需求量大，所以当时除了人发外，也有用狒狒的毛发制作假发的，但是更多的是采用木质、纸质或者丝质的假髻作为替代品，时人称为“义髻”。《明皇杂录》记载杨贵妃就喜欢穿黄裙、戴义髻。安史之乱中杨贵妃命丧马嵬坡后，就有人作诗发出了“义髻抛河里，黄裙逐水流”的慨叹。
宋代女性秉承唐、五代遗风，也以高髻为美。妇女为了使自己的发髻变得高一点，就要在里面掺上假发。宋代商品经济发达，市面上出现了许多专门经营假发生意的店铺。这些店铺在售卖假发的同时，也用铁丝和假发做成各种形态各异的时尚假发套供人随时选购，称作“特髻”。诗句“门前一尺春风髻”描写的就是在万物复苏的春天，娉娉婷婷的美女们戴着一尺高的特髻出门游玩的情景。
明代比较有代表性的假发叫”鬏髻”，一般用马尾、人发或金银丝等材料编成，呈中空的网状圆锥体，使用时将其扣在头顶，罩住由真发结成的发髻。由于鬏髻只是用来罩住顶发，而非整个头部，因此尺寸一般都不大，又被称为“发鼓”。明代出嫁的妇女一般都要戴鬏髻，它是女性已婚身份的标志。由于身份、家境的差异，妇女佩戴的鬏髻材质也各不相同，比较常见的是三种，即头发鬏髻、银丝鬏髻、金丝鬏髻。
清代除满族妇女的旗头需要装饰假发外，汉族妇女的头饰中也普遍使用假发，并在对明代发式进行改进的基础上不断有所创新。比如明代苏州地区曾有一种高髻叫“牡丹头”，清朝初年就非常流行，并不断被加高。妇女们为了营造出蓬松高耸的效果，把头顶梳得越来越高，垫的假发也越来越多，以至于重到令人“不可举首”的地步。南方的扬州、苏州及杭州是全国的假发中心，仅扬州一带就有风韵雅致的蝴蝶、望月、花篮、八面观音等多种假发样式。清代妇女不但在平时会戴黑色的假发，连居丧时也会戴白色的假发。
以蚕丝或者动物毛发等制作的假发与真人头发差距还是很大的，所以人们还是喜欢用真人头发制成的假发。但是古人讲究“身体发肤，受之父母”，不会轻易剪发。那么真人头发从何而来呢？
翻看史书，我们发现古人取得假发的手段也是充满了血腥和暴力。《左传·哀公十七年》就记载了这样一个故事：卫庄公在戎州城楼上观光，看到己氏的妻子拥有一头秀美的长发。他竟然命人将己氏妻子的头发强行剪了下来，送给自己的夫人吕姜做成了假发头饰。后来卫庄公落难时恰巧遇到己氏，己氏因记恨前事，便毫不留情地将卫庄公杀死了。
古代有一种带有很强人身侮辱性质的刑罚，叫作“髡刑”，就是剃掉犯人的头发作为惩罚。这些被剃掉的头发便成为假发的一个重要来源。
一些家境贫寒的人为生活所迫，在走投无路时会剪掉或卖掉自己的头发换取钱财。《世说新语》记载东晋名将陶侃（陶渊明的曾祖父）少年时期家境贫寒，好友来访无钱招待，他的母亲湛氏便割下了自己的一头长发，编制成两套假发，换来几斛米，解了燃眉之急。
僧尼出家修行之时需要落发剃度，所以古代称出家的僧人为“髡人”。僧人剃度剪掉的头发，也是假发的来源之一。
当市场对于假发有很大需求的时候，会有一些不法商贩偷取死人头发制作成假发出售，从中牟取暴利。在政局动荡之时这种情况尤为常见，也可能会引发传染病。
唐朝时朝鲜半岛的新罗国曾多次向唐朝进贡人发。《三国史记》明确记载，公元869年新罗一次就向大唐进献头发四尺五寸（135厘米）长者五十两，三尺五寸（105厘米）长者三百两。除新罗之外，黑水靺鞨也曾向唐朝进贡假发。
尽管假发的来源充满了血腥和暴力，但是假发确实给人的头部增添了更多的风采。对于发量并不算少的人来说，假发可以使发式造型更加丰富多彩，可以说是锦上添花；而对于少发、掉发甚至秃发的人来说，假发简直就是雪中送炭啊！
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